Bien qu'il y ait certainement plus de méditations plus difficiles à faire, celle-ci est l'une des plus difficiles à réussir, même pour les méditants expérimentés. En fait, cette méditation est plus ou moins axée sur la perspicacité, car elle ne peut pas être développée très loin au moyen de la concentration ou être utilisée pour la relaxation, mais la portée des avantages est vaste. En effet, ce qui semble être une méditation si sombre et si déprimante a un aspect si beau et vivifiant qu'un sage praticien l'examinera et le réalisera. Pouvez-vous maîtriser cette technique complexe?

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  1. 1 Choisissez un endroit calme et paisible pour méditer et une posture confortable. Les pages Do Mindful Meditation (Méditation attentive) examinent les quatre postures avec un peu plus de détails, mais les quatre le feront pour ce sujet. Cette méditation ne devrait pas être tentée par des personnes en détresse, dans un état d'esprit déséquilibré, ou par des personnes enclines à la fantaisie et devrait avoir une solide base sur la pleine conscience.
    • Avant de commencer, le praticien doit reconnaître que le centre de la méditation est totalement objectif et scientifique, et non personnalisé. Là où (par exemple) la bienveillance ou la bonne volonté est spécifiquement axée sur les individus et les personnes, celle-ci ne l'est pas.
    • Comme avec d'autres méditations, la sincérité est essentielle, mais la pratique de la vertu est également très importante dans cette méditation.
  2. 2 Considérons d'abord les nombreuses façons dont cette méditation peut s'égarer. Comme beaucoup d'autres méditations, celle-ci reste rarement sur la cible et l'esprit dérive de toutes sortes de manières. Le problème est une dualité compliquée dans l'esprit, une partie de l'esprit veut se pencher sur le sujet de la mort, une autre partie veut non seulement la nier mais aussi rester aussi loin que possible du sujet. Quelques exemples à éviter:
    1. La mort de vous-même en termes de fantaisie, comme la façon dont vous imaginez vos funérailles, qui vous verriez et ce que vous aimeriez leur dire.
    2. Comment allez-vous mourir en provoquant la peur et l'anxiété.
    3. Comment d'autres personnes que vous aimez vont mourir, car cela vous rendra triste ou anxieux
    4. Comment les autres vont mourir que vous n'aimez pas parce que cela vous rendra heureux pour toutes les mauvaises raisons.
    5. Où vous et d'autres iront après la mort. Cela provoque souvent le plus de problèmes à mesure que l'esprit commence à devenir anxieux ou qu'il est plus susceptible de devenir sujet à la fantaisie.
    6. Tombant dans la mélancolie ou d'autres émotions telles que le regret, la peur, la colère, l'inquiétude, etc. Crudiquement parlant, si le pratiquant se sent triste ou en colère, c'est un signe très clair qu'il ne le fait pas correctement et qu'il devra commencer encore.
  3. 3 Détendez-vous et passez quelques instants à vous sensibiliser à ce qui se passe dans votre esprit. S'il est encore incertain, il est préférable de se détendre et de se concentrer sur certains aspects, comme la respiration, ou de passer à une pratique de méditation différente, telle que la pleine conscience. La méditation de la mort peut être très dépressive. Une fois que vous sentez que vous êtes détendu, stable et conscient commence à considérer l’une des suggestions suivantes, en gardant une conscience constante.
    1. Considérez l'événement de la mort comme ayant l'apparence d'un assassin. Peu importe quand et où vous êtes, vous n'échapperez pas à ce rendez-vous.
    2. Considérez l'indifférence de la fin de vie. Quel que soit le degré de réussite de vos projets ou la planification, la demande ou la négociation, rien ne peut l’empêcher.
    3. Élargissez votre portée et comparez-la à tous les peuples. Les personnes célèbres et riches, celles qui font de bonnes choses, celles qui sont très fortes mentalement ou physiquement, ont une santé parfaite (etc.), celles qui ont du pouvoir, de la technologie (etc.) sont des sages, des saints, des prophètes ou des sages. Aucun ne pouvait empêcher la mort. Ce n'est pas une question de capacité, de réussite ou de statut personnel.
    4. Considérez comment le corps est composite et un écosystème. Votre corps est l'hôte de bactéries dans l'intestin, les virus, les parasites, la flore cutanée, etc. De même, composites au sens biologique du sang, de la chair, etc. Ces choses peuvent vous maintenir en vie ou vous rendre gravement malade. devient infecté.
    5. Observez le caractère conditionnel de la vie. Vous avez besoin de nourriture et d'eau, de sommeil, d'air, de lumière, de bonnes températures (etc.). Vous avez besoin des organes et des muscles pour respirer, pomper du sang, digérer les aliments, etc. etc. Pouvez-vous vivre sans eux?
    6. Évaluer cela peut être naturel ou non naturel. La mort peut survenir pendant notre sommeil ou nous pouvons être impliqués dans un accident ou un autre événement. Cela peut être à notre choix, ou sans notre choix.
    7. Considérez son imprévisibilité. Nous ne saurons jamais vraiment combien de temps dure la vie, le moment venu, comment et où. Il n'y a aucun moyen de définir correctement comment et quand avec 100% de certitude.
    8. Pensez à la brièveté de la vie. Une longue vie est de 90 à 100 ans, peu de gens vivent au-delà de cela ou même le font si loin. Les jours deviennent vite des semaines, des mois, des années etc.
    9. Regardez la brièveté du moment. Nous sommes seulement ici maintenant, le passé est parti et l'avenir n'est pas encore arrivé. Demain (techniquement) ne vient jamais, il n'y a que le "maintenant", qui ne s'arrête pas parce que les gens meurent.
    10. Mesurez-les par rapport à vos propres expériences de personnes que vous connaissez et qui sont décédées. Également à comprendre que la mort se produit constamment, partout sur la terre, quelque chose ou quelqu'un, quelque part, meurt en ce moment.
    • Cette section porte sur la reconnaissance du fait que tout le monde éprouve une lutte contre la mort à un moment donné ou souvent dans sa vie, soit par peur, désespoir, colère et autres préoccupations. Personne ne veut la mort quand ils vivent une vie heureuse, mais il est important de se rappeler que beaucoup de personnes ne vivent pas une vie heureuse et ne sont pas aiguisées par le malheur ou éprouvent tant de peine à mettre fin à leurs jours. Indépendamment de nos propres niveaux de bonheur et d’aspirations, cela nous concerne tous.Indépendamment de qui nous sommes et des choses merveilleuses que nous pouvons atteindre, cela nous arrivera aussi à terme. La lutte contre elle, ainsi que les sentiments à l’égard de la mort et de ce qui s’ensuit provoquent tant de détresse, de peine et de colère dans le monde et nous-mêmes. Le praticien doit remettre en question la sagesse des émotions extrêmes lorsque nous pouvons mourir en quelques secondes, jours, mois, années ou décennies. Les choses que nous ne pouvons pas prédire peuvent être imminentes.
  4. 4 Commencez à développer des moyens d'accepter le fait en mesurant par rapport à vos propres expériences. Y a-t-il eu des moments où la mort vous a causé de la peur ou du stress? L'aspect important à examiner est celui de savoir si le désir de savoir, de vouloir prévenir ou de changer des décès déjà survenus (etc.) vous a causé de la misère? En fin de compte, ce qui nous ramène chaque fois aux quatre nobles vérités, c'est le fait que les choses doivent être ou ne pas être. La question que le praticien doit alors se poser est la suivante: le stress, la peur, la colère (etc.) diminuent-ils lorsque ce désir est libéré?
  5. 5 Commencez dès maintenant à pratiquer des moyens d'améliorer le bien-être de votre vie. Bien que les faits de la vie puissent causer du chagrin et du désespoir, il n’est pas nécessaire de le faire. Certains moyens d'améliorer votre bonheur et votre bien-être sont énumérés ci-dessous, mais le praticien devrait réfléchir à nouveau sans sincérité: il sera pratiquement impossible de résoudre les problèmes.
    1. Pratiquer la vertu. Les innocents n'ont vraiment rien à craindre.
    2. Pratiquer la compréhension de l'enquête. De même, les sages n'ont rien à craindre car ils savent que nous pouvons hâter la maladie, le malheur et les blessures en vivant avec insouciance.
    3. Pratiquer l'appréciation. Lorsque nous sommes mécontents de ce que nous avons, en évaluant les nombreuses choses qui touchent notre cœur, nous compensons le mécontentement et nous pouvons créer une appréciation pour en faire une plus grande valeur.
    4. Pratiquez la bonne volonté ou la bienveillance. Pas seulement pour les autres mais pour nous-mêmes quand nous sommes en colère à cause de la façon dont nous ne pouvons pas empêcher la mort, ou qu'il n'y a personne vers qui nous pouvons nous tourner pour le faire pour nous.
    5. Pratiquer l'équanimité. Cela nous ramène à l'équilibre lorsque nous nous retrouvons dans des émotions. L'équanimité est le grand équilibreur.
    6. Pratiquez la compassion. La compassion nous rappelle enfin que tous les êtres sont dans le même bateau, liés à la même roue de la vie. Ce n’est que lorsque nous comprendrons comment nous y sommes liés que nous en serons toujours libres.