La liberté mentale de nos pensées et de nos sentiments qui nous chouchoutent est une compétence précieuse à développer. Rien n'est aussi merveilleux et libérateur que la capacité de libérer l'esprit et de savoir qu'il n'y a plus d'excuses pour que l'esprit soit dominé par le malheur. La voie à la liberté dans cet article offre une boîte à outils de compétences pour pouvoir se laisser aller et construire le bonheur.

C'est un moyen direct de le développer, issu du noble chemin du bouddhisme. Le Bouddha était la source de la collection telle que nous la connaissons, mais ces facteurs ne sont pas exclusifs afin que tout le monde puisse les pratiquer et en tirer profit, car ces composants sont pertinents pour nous tous.

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  1. 1 Soyez prêt pour que cela soit une activité continue. La libération de l'esprit est une action réellement continue qui nécessite une bonne compréhension, une pensée juste, une parole juste, une action correcte, un effort correct, des moyens de subsistance corrects, une pleine conscience et une concentration correcte. Ceci est connu comme le chemin de huit fois et le mot "droit" est utilisé comme un terme pour désigner habile ou bénéfique. Lisez la liste comme suit et réfléchissez aux moyens de les appliquer à votre propre style de vie, ainsi qu'aux cas de votre propre expérience où ils peuvent être utiles.
    • C'est un peu comme une recette, avec les bons ingrédients, vous obtenez le résultat souhaité, mais lorsque le mélange est faux ou manque de parties importantes, il ne fait jamais vraiment la différence. La plupart des ingrédients soutiennent et interagissent avec d'autres parties se soutenant mutuellement pour réaliser le but final.
    • Un autre point important à prendre en compte est simplement le fait qu’il ya un effort correct, en le retournant, ce qui implique un effort inadéquat. Cela signifie simplement que l'effort, la pleine conscience, la concentration (etc.) ne suffisent pas. La biographie du Bouddha a montré qu'il pratiquait les 8 composants dans différentes formes, combinaisons et styles au fil du temps, mais seulement lorsque l'application était correcte, ils travaillaient ensemble pour trouver une solution.
  2. 2 Considérez le premier des 8 et comment vous pouvez l'appliquer - «Compréhension correcte». Cela explore en grande partie et comprend en profondeur les 4 Nobles Vérités du Bouddhisme, mais essentiellement, la compréhension juste développe la prise de conscience que toutes les choses changent. C'est parce qu'ils changent sans notre consentement que nous ne pouvons pas en dépendre, attendre d'eux qu'ils soient parfaits ou qu'ils nous procurent un bonheur durable.
    • La bonne compréhension comprend également l'importance d'être une personne vertueuse, de pratiquer le développement mental et de développer la sagesse, car ces trois aspects ne constituent pas seulement la huitième voie, mais se construisent et se renforcent mutuellement.
  3. 3 Commencez à appliquer "Pensée juste" où vous le pouvez. La pensée juste encourage les pensées de bonne volonté, de compréhension et de non-cupidité, tout en abandonnant la cupidité, la haine et les opinions, les croyances et les illusions. La bonne pensée a besoin d'une compréhension juste pour exister parce que sans compréhension, il n'y a aucune base pour connaître la différence entre les chaînes de pensée habiles et maladroites.
    • Dans un sens pratique, les quatre "demeures divines" de bonne volonté, de compassion, d'appréciation et d'équanimité (ou d'acceptation) sont bonnes pour équilibrer l'esprit. La connaissance des quatre nobles vérités peut sembler rendre la vie sèche, stérile et malheureuse, où la vertu en tant que support et l'application des demeures divines contrecarreront non seulement les sentiments malheureux, mais créeront le bonheur et le bien-être. En pratique, lorsque vous ressentez des envies, considérez l'appréciation de ce que vous avez déjà, lorsque vous vous sentez malheureux, regardez la compassion. C'est l'utilisation des contraires qui le rendent si efficace. Considérez cette analogie de base: en mathématiques, (-1) + (1) = 0, en ce sens une émotion négative peut être équilibrée avec un positif pour équilibrer l’autre afin de retrouver le bien-être quand elle est pratiquée avec sincérité.
  4. 4 Pratique "Droite discours". Le discours fait suite à la pensée, quand il y a des pensées sévères, il y a un discours dur, mais quand des pensées sévères sont abandonnées, un discours dur ne se produit pas car il n'a pas l'intention mentale de l'être. D'un autre côté, quand il y a un état mental positif, une personne peut donner un discours plus habile et positif dans une discussion.
    • Dans un sens pratique, cela inclut également les moments où il peut être inapproprié de discuter de certaines questions, de sorte que la bonne parole en tient compte tout en étant un discours vertueux.
  5. 5 Le troisième à analyser est "Action correcte". Cela découle également de la pensée droite dans un sens parce que si nous avons des pensées de colère, cela provoque une action du même thème. La bonne action et la bonne parole doivent être dirigées vers l'innocuité et le relâchement du stress.
    • Ce qui est intéressant à noter, c’est que de bonnes actions permettent également de renoncer à des facteurs de stress dans l’esprit. La bonne action construit et soutient les bonnes pensées et la bonne parole, car il ne suffit pas de penser à abandonner quelque chose de nocif ou à pratiquer quelque chose de bénéfique, il faut réellement intervenir et le faire. C'est un autre moyen essentiel pour que les composants du chemin s'engagent et construisent d'autres parties du même chemin.
  6. 6 Considérez "Effort correct" avec soin. Le bon effort consiste simplement à faire des efforts pour être conscient et pour effectuer les tâches qui ne sont pas faciles à faire. C'est en grande partie un objectif central, pas un effort excessif pour forcer le mental ou un effort violent pour en détruire certains aspects (ce qui est une entreprise infructueuse), et ce n'est pas son contraire - aucun effort. C'est un effort intermédiaire avec l'intention de ne pas causer de préjudice.
    • Dans la pratique, un effort correct s'applique à tous les autres composants du chemin. Sans effort, il n'y a pas de tendance à faire des actions habiles, car il est beaucoup plus facile de ne rien faire et de laisser l'esprit se déchaîner. Mais l'effort doit être bien compris, car il est si mal appliqué et déséquilibré.
  7. 7 Examinez les "moyens d'existence" et comparez-les avec vos propres expériences et occupations. Les moyens d'existence corrects consistent à éviter d'entrer dans un travail où il faut être brutal et dur envers les gens et d'autres êtres vivants ou non, ou dans tout travail qui compromettrait la vertu, les aptitudes mentales et la sagesse. Ce n'est pas toujours possible et ce sont les très chanceux qui ont de tels emplois qui sont inoffensifs et qui ont le choix du type de carrière qu'ils entreprennent.
    • Dans la pratique, les moyens de subsistance corrects ne sont pas un moyen de subsistance qui vous "appartient" ou que vous prétendez posséder. Si vous avez un bon travail, alors la bonne pensée entre en jeu lorsque vous tenez compte de ce que vous avez en sachant qu'il y a encore du travail forcé dans certaines parties du monde. Lorsque vous êtes dans un travail qui n'est pas souhaitable, si au bout du compte vous pouvez laisser votre travail et vos problèmes à la porte du bureau et laisser tomber le stress que cela peut vous causer, alors c'est le minimum pour lequel travailler. . Un bon effort et une action correcte sont également pertinents, car un moyen de subsistance correct est d'être un employé vertueux qui gagne son salaire et ne s'implique pas dans la politique du bureau ou ne se dérobe pas à ses devoirs.
  8. 8 Considérez également le droit "attention". La pleine conscience est la prise de conscience des activités quotidiennes ainsi que de ce qui se passe dans le corps biologique et de ses sentiments et de l'esprit et des sentiments mentaux au fur et à mesure qu'ils se produisent. La pleine conscience est une activité continue qui peut impliquer de noter mentalement, ou simplement de prendre conscience et d'observer. Mais, idéalement, cela implique une action juste et une bonne compréhension, donc quand vous voyez quelque chose, vous savez quoi faire et vous le ferez. Le simple fait de noter ou de regarder ne supprime pas le problème.
    • Si vous ne pouvez pas être au courant de ce qui se passe, il est presque impossible d’agir correctement en abandonnant les pensées stressantes et les intentions sévères. Avec la pleine conscience, vous pouvez également reconnaître et apprendre à distinguer le stress (qui développe la perspicacité) ainsi que les pensées et les intentions potentiellement nuisibles. Mais la vigilance a besoin d'être comprise et de faire des efforts, elle dépend donc de la pratique de ces composants.
  9. 9 La «bonne concentration» développe l’esprit pour soutenir l’attention et la concentration. Il peut s'agir de méditation ou d'activités quotidiennes. Sans concentration, il n'y a pas d'effort ou de pleine conscience. Il est développé avec le temps et la bonne compréhension, mais aussi avec le bon effort, sans lequel la concentration et la pleine conscience tombent à plat.
    • Dans certains contextes, la concentration est directement liée ou limitée à une absorption méditative appelée Jhana ou Dhyana. L'absorption est une excellente aptitude à développer, mais il ne faut pas oublier que cela ne suffit pas. Cela peut aussi causer beaucoup plus de complications, comme la dépendance à cet état de paix, plus de délires et même la panique ou le désespoir que l'état pacifique ne dure pas, ou que l'absorption n'est jamais atteinte même avec beaucoup de pratique. C'est la majorité des gens qui n'en feront jamais l'expérience.
    • Jhana peut être utilisé comme une loupe pour voir dans l'esprit et est très efficace, mais cette perspicacité peut également être faite en méditation sans absorption, mais seulement avec beaucoup de temps et de dévouement à observer l'esprit jour après jour. Ses autres vertus essentielles sont de calmer profondément l'esprit pendant des périodes prolongées, qui ne sont pas développées dans des méditations d'absorption aussi profondes ou aussi longues, ce qui explique pourquoi la méditation est souvent qualifiée de sèche car elle ne procure pas une paix durable. Cela peut aussi conduire à des développements mentaux plus élevés, ce qui est un autre avantage, selon la bonne compréhension. Il ne faut donc pas oublier que beaucoup ont atteint les absorptions mais n’ont toujours pas été épargnées par leurs problèmes. Il faut un effort juste, une bonne compréhension et une bonne conscience pour se développer.
    • Fait intéressant, Bouddha a enseigné à ceux qui peuvent faire Jhana louer et respecter ceux qui ne peuvent pas faire Jhana car ils ont besoin de force, de diligence, d'engagement et d'une compréhension très profonde pour pouvoir alléger le fardeau. Ceux qui ne peuvent pas faire Jhana ont appris à respecter et à louer ceux qui le peuvent parce que c'est une compétence très difficile et que ce n'est pas quelque chose que tout le monde peut faire.
  10. 10 Prenez note de ce groupe et considérez comment chaque section est non seulement liée les unes aux autres, mais peut être pratiquée pour votre propre bénéfice. Beaucoup d'entre eux semblent logiques et sensés, mais comme toujours la preuve est dans le pudding. La chose importante à retenir est que nous finissons toujours par comprendre comme le composant de base sur lequel tous les autres dépendent, car sans compréhension, les autres ne sont pas aussi efficaces.
  11. 11 Commencez à les incorporer dans vos propres expériences quotidiennes et voyez comment elles fonctionnent pour vous. Les plus grands avantages sont lorsque vous commencez à les mesurer par rapport à vos expériences passées et présentes en expérimentant pour voir si cela fait une différence et en comparant avec les expériences passées. Cela non seulement augmente la vitesse à laquelle ils commencent à fonctionner, mais les rend également plus faciles simplement parce que vous comprenez leurs avantages - une bonne compréhension à nouveau.
    • Prenez également un soin particulier à noter qu'il n'y a pas de «culture juste» ou de «bonnes traditions, rites et rituels» dans ce groupe, car ils sont vraiment le «papier peint» de la vie. Cela ajoute de la couleur et de l’intérêt, mais si ce n’est pas seulement non essentiel, cela peut être un inconvénient majeur s’il est mal géré. La principale raison pour laquelle tant de personnes sont à l’écart est qu’elles sont toujours attachées à la culture et à l’identité, aux enseignants, au lignage et aux interprétations des choses sans être disposées à les laisser ou à examiner si ces attachements la première place.
    • Le Bouddha a fait une analogie simple: après que les gens aient traversé la rivière, ils ne portent pas le bateau sur leurs têtes. En fin de compte, si vous avez traversé la rivière mais êtes attaché à rester dans le bateau de l’autre côté, vous n’avez jamais fait le voyage pour continuer votre voyage.Ces choses peuvent vous prendre un long chemin, mais vous êtes immobile et vous ne partez nulle part si vous restez dans le bateau qui a atterri sur la plage. En utilisant la pleine conscience pour reconnaître et comprendre les choses afin que vous ne soyez plus trompés par nos expériences et que vous vous débarrassiez de ceux qui n'ont aucune valeur, vous vous êtes affranchi.

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