Il est assez courant que les théologiens qualifient le jaïnisme de mode de vie plutôt que de religion. Bien sûr, il est organisé dans un format religieux, mais tout le monde peut y adhérer, comme Julia Roberts embrassant l'hindouisme et ne pas s'y convertir. Vous ne pouvez pas vous y convertir, conformément aux enseignements de ces anciennes religions. Vous êtes né en eux. Mais ce qui est au centre, c'est la tolérance de diverses religions et enseignements, tant que le fanatisme est absent.

Pas

  1. Image de Tirthankara Mahāvīra (Ahinsa Sthal, Delhi) 1 Familiarisez-vous avec les racines du jaïnisme. L'Inde a été riche en diversité religieuse, et c'est là que le jaïnisme trouve ses racines.
    • Les textes Jain indiquent 24 grands enseignants appelés Tirthankaras (ceux qui construisent un gué à travers l'océan de la transmigration). Le dernier Tirthankara du présent demi-cycle de temps (Avasarpani) était Lord Mahāvīra qui a vécu au 6ème siècle avant JC. Après avoir atteint l'omniscience, Tirthankara prêcher dans une salle divine appelée samavasarana.
    • Digambar et Shvetamber - Les moines appartenant au ciel (Digambara) la secte pratique la nudité, tandis que les moines appartenant à la secte blanche portent des vêtements blancs. Il n'y a guère de différence majeure entre les deux sectes. Les moines Shvetamber ont mis un chiffon blanc sur leur bouche pour les empêcher d’inhaler accidentellement des insectes.
  2. 2 Comprenez les principaux préceptes.
    • La réincarnation est au centre des enseignements et des croyances du jaïnisme. Les âmes, considérées comme une substance unique dans l'univers, prennent des formes vivantes différentes dans le cycle de la naissance, de la mort et de la renaissance. Ce cycle a duré éternellement, l'univers n'a ni début ni fin, il a toujours été et sera toujours. Le but ultime est de se débarrasser de son karma sur son âme afin de pouvoir terminer ce cycle. Une fois ce but atteint, leur âme a atteint toute la connaissance et elle repose pour toujours dans les cieux (Nirvana). Des études récentes sur la régression de la vie passée n'en sont que la réitération.
    • La théorie du karma concerne les actions et les résultats qu’elles apportent au chemin de l’âme. C'est simplement la loi de cause à effet à l'égard de l'âme. Par exemple. La vie d'aujourd'hui est le résultat du karma passé - bon et mauvais. Et nos actions d'aujourd'hui affecteront ce qui leur arrivera dans cette vie ou dans leur vie future. Dans cette vie, comme dans le marin, sachant que les vents sont capricieux, il est possible de plier les voiles pour minimiser les dommages causés à son bateau. Nul doute que les vents exerceront leur force. C'est la graine des actions anciennes; mais avec les bonnes connaissances et les bonnes compétences, elle peut être capable de se dégager sans les dommages possibles causés par les vents.
  3. 3 Apprenez le sacré mantra, Le mantra namokara:[1]
    • Ōamō Arihantāṇaṁ- Je m'incline devant Arihantas (Êtres omniscients)
    • Ōamō Siddhāṇaṁ- Je m'incline devant Siddhas (Âmes libérées)
    • Ōamō Ayariyāṇaṁ- Je m'incline devant Acharyas ("Précepteurs")
    • Ōamō Uvajjhāyāṇaṁ- Je m'incline devant l'Upadhyay (précepteurs d'ascètes moins avancés)
    • Ōamō Lōē Savva Sāhūṇaṁ- Je m'incline devant tous les moines
  4. 4 Étudie le moyen de se débarrasser de son karma. Connaissance de sept fondamentaux ou vérités (tattva) qui constitue la réalité est essentielle. Ceux-ci sont[2][3]
    • Jīvala substance vivante ou consciente, c'est-à-dire l'âme;
    • ajīvale non-vivant, c'est-à-dire la substance inconsciente;
    • Āsravac'est-à-dire afflux de matière dans l'âme;
    • bandha, c.-à-d., bondage;
    • arrêt-obstruction de l'afflux de matière karmique dans l'âme (appelé samvara);
    • nirjarāla suppression de la matière de l'âme; et
    • Moksha, c'est-à-dire la liberté.
  5. 5 Suivez certaines règles de faire quelque chose de similaire aux dix commandements. Il ne s’agit pas seulement de se débarrasser du karma passé, mais aussi de la conduite proposée de la vie d’un individu. Ceux-ci incluent les principes de:
    • Ahiṃsā- Ne pas blesser un être vivant par des actions et des pensées. Sur les cinq types d'êtres vivants, il est interdit à un maître de maison de tuer ou de détruire, intentionnellement, tous sauf le plus bas (celui qui est perçu, comme les légumes, les herbes, les céréales, etc.). ).
    • Satya- Ne mentez pas et ne parlez pas ce qui n'est pas louable.
    • Asteya- Ne rien prendre si elle n'est pas donnée.
    • Brahmacharya- S'abstenir de l'indulgence sexuelle. Les moines pratiquent le célibat, alors qu'un maître de maison (un avec de petits voeux) pratique la chasteté.
    • Aparigraha (Non-possession) - Non-attachement aux possessions.
      • La plupart des jaïns défendent ces principes en pratiquant le végétarisme, la non-violence dans la pensée, l'action et l'action. Il doit être clair que ce sont des ébauches préliminaires. La profondeur et la signification de chacun de ces éléments nécessitent une étude et une pratique minutieuses.
  6. Samayik 6 Découvrez les six tâches essentielles prescrites pour un śrāvaka (propriétaire). Celles-ci aident les laïcs à atteindre le principe d'ahimsa nécessaire à leur élévation spirituelle. Les six tâches sont les suivantes:[4]
    • Culte de Pañca-Parameṣṭhi (cinq êtres suprêmes)
    • Après les prédications des saints jaïns.
    • Etude des écritures Jain
    • Samayik (Méditation)
    • Suivre la discipline dans leur engagement quotidien
    • Charité (Dāna) de quatre sortes:
      • Ahara-dāna- don de nourriture
      • Ausadha-Dāna- don de médicaments
      • Jnana-Dāna- don de connaissances
      • Abhaya-Dāna- sauver la vie d'un être vivant ou protéger une personne menacée.